劉君祖老師對剝、復、無妄、大畜、頤的卦序妙解

轉載台灣易學大師劉君祖老師之2007春季研習營論文集《黃裳元吉──「黃帝」在中華文化之意義及展望》
劉老師對剝、復、無妄、大畜、頤的卦序妙解，解易功夫令人佩服，轉載以饗讀者，原文出處於台灣周易文化研究會http://www.tweching.org.tw/research/study_index.htm


緣督以為經
易經和中醫養生的關係也極為密切，自古即有醫易相通之論，伏羲畫卦「近取諸身」，將人身感應的原理融入卦爻結構，深入探討必有所獲。〈說卦傳〉稱：「乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。」八卦取象皆有身體相應的位置，陰陽爻也象徵男女的生殖器官。鹹、艮二卦之六爻更全從人身取象，將人身心相連、息息相關的奧妙完整呈現。

欲瞭解高級生命現象，易經的復卦更是關鍵。剝極而復，萬象更新，生老病死、新陳代謝的自然規律盡在其中。復卦外坤內震，坤為母、為腹，震為長男、為動，合起來正是母腹中孕育胎兒之象。復卦卦辭稱：「反復其道，七日來復。」彖傳解釋：「天行也。」天行不是指日月星辰的運行，而是人身小宇宙內的變化週期，基本上以七為節律。醫學的臨床經驗顯示：一般感冒、咳嗽不治療，七天後也能不藥而癒；開刀手術後七天，傷口癒合，可以拆線；器官移植中的排斥現象，往往發生在手術後第七、十四、廿一或廿八天；心臟病發病，每週一為高峰。另外，少女的月經初潮一般在十四歲，週期是廿八天，停經年齡是四十九歲。「七日來復」的規律正合《黃帝內經‧素問‧上古天真論第一》所言：「女子二七而天癸至，月事以時下，故有子‧‧‧七七天癸竭，故形壞而無子也。」

復卦彖傳末贊嘆：「復其見天地之心乎！」何謂天地之心？《禮記‧禮運》稱：「人者，天地之心也。」不管天心或人心，都不是僅指肉心而言，而有本心、良心、道心的形上意涵。〈繫辭傳〉稱：「復，德之本也；復，小而辨於物；復以自知。」人這種高智慧的生物，可作反觀內省的思維，克己復禮、明心見性。道家所重的養生之學，不是只養身、也養氣、養心，身心靈絕對是一體的。莊子講心齋、坐忘；老子講虛心實腹、致虛守靜；《素問》講恬淡虛無、精神內守；乃至黃老色彩濃厚的《管子》一書，〈白心〉、〈內業〉、〈心術〉等篇對精神修養均大肆強調。

《老子》第十六章原文：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根；歸根曰靜，是謂復命；復命曰常，知常曰明；不知常，妄作凶。」整段幾乎都在發揮復卦的內涵，復能明道，不會起妄念、作妄事。依易經卦序，復卦之後為無妄卦，〈序卦傳〉稱：「復則不妄矣。」易、老思想完全合轍。無妄之後為大畜卦，多方蓄養、融會貫通以成其大；大畜之後為頤卦，頤養眾生，其大象傳稱：「慎言語，節飲食。」正是全面論述養生之卦。

頤卦內卦震動，中心有主，外卦艮止，不動如山；卦形上下二陽包夾四隂，圍成最大的內在空間。這和黃老道家一貫主張的精神內守、清心寡欲符合，《老子》第五章有云：「天地之間，其猶槖籥乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」簡直就在闡釋頤卦的意境。

頤卦初爻以靈龜為象，代表人的靈明自性；四爻稱虎視眈眈，象徵外界無窮的誘惑。爻辭所示，提醒人靈龜勿遭虎吻，操持自性，切不可逐欲傷生。然而嗜欲與生俱來，亦不宜強行壓制，還得因順自然，調節求中，故四爻爻辭稱：「顛頤，吉，無咎。」雖然有顛倒夢想，並不致失控。上爻是頤卦論養生的最高觀點，也是最後結論，其爻辭云：「由頤，厲，吉，利涉大川。」由字似田中作物順勢成長，一切出乎自然，難以遏抑，也不能揠苗助長。由頤即順自然養生，該吃就吃，該喝就喝，該睡就睡，如此便可化解人生一切險阻，安度彼岸。

頤卦中間四隂爻，四爻稱顛頤、五爻稱拂經、三爻稱拂頤、二爻稱顛頤且拂經，顛顛倒倒，違逆養生的常道。拂經的經字，就人身而言，即氣血運行的經絡，為資源輸送的正常通道。拂經表示氣血錯行，身體出了大狀況，得趕快調整以恢復正常。《莊子‧養生主》有云：「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」緣是順，督是督脈，讓體內真氣順循背脊的督脈而上，是吐納練氣者皆知的訣竅。緣督即由頤，順勢自然，居中處高以督控全身氣血周流。